Donate

r/>TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0280a03║   
T36n1736_p0280a04║   
T36n1736_p0280a05║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0280a06║   第三十七
T36n1736_p0280a07║   
T36n1736_p0280a08║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0280a09║   疏。然即緣因即是了 因下。第二 揀定二 因。於
T36n1736_p0280a10║   中有二 。先標二 別 。因有親疎者。總示別 義。
T36n1736_p0280a11║   疎者是了 亦是緣因。親者是了 非是緣因。　疏。
T36n1736_p0280a12║   善友是緣因而必是了 下。出其二 相。善友
T36n1736_p0280a13║   是疎亦緣亦了 如酵暖等。是酪了 因亦是緣
T36n1736_p0280a14║   因。　疏。佛性名為了 因未必是緣。此約智慧性
T36n1736_p0280a15║   故者顯上了 因未必是緣。以 是親因故。言
T36n1736_p0280a16║   智慧性故者。亦是了 相。以 無漏智性本自具
T36n1736_p0280a17║   足。本有真實識知遍照法界義故。當體名
T36n1736_p0280a18║   了 。又約行性居然是了 。又上所引生了 二
T36n1736_p0280a19║   因中。云 六 度阿耨多羅三藐三菩提是名生
T36n1736_p0280a20║   因。佛性阿耨多羅三藐三菩提是名了 因。六
T36n1736_p0280a21║   度能生菩提故為菩提生因。佛性能了 菩提
T36n1736_p0280a22║   故為菩提了 因。明知佛性之 體即是了 因。　疏。
T36n1736_p0280a23║   若以 第一 義空為佛性者。唯是正因者。揀異
T36n1736_p0280a24║   智慧性也。然涅槃云 。佛性者名第一 義空。
T36n1736_p0280a25║   第一 義空名為智慧。此二 不二 以 為佛性。然
T36n1736_p0280a26║   第一 義空是佛性性。名為智慧即佛性相。第
T36n1736_p0280a27║   一 義空不在智慧但 名法性。由在智慧故
T36n1736_p0280a28║   名佛性。若以 性從相。則 唯眾生得有佛
T36n1736_p0280a29║   性。有智慧故。牆壁瓦礫無有智慧。故無佛
T36n1736_p0280b01║   性。若以 相從性第一 義空無所不在。則 牆
T36n1736_p0280b02║   壁等皆是第一 義空。云 何 非性。故下經云 。
T36n1736_p0280b03║   知一 切法即心自性。論云 。以 色性即智性
T36n1736_p0280b04║   故。色體無形。說名智身。以 智性即色性故。
T36n1736_p0280b05║   說名法身。偏 一 切處明體本均。今分性相
T36n1736_p0280b06║   故分二 義。　疏。若以 智慧為佛性者。即是了 因
T36n1736_p0280b07║   者結成上義。生下五 蘊是正是生不得名
T36n1736_p0280b08║   了 。五 蘊名生者。能生諸法故。名生因。今
T36n1736_p0280b09║   因五 蘊能得菩提豈非生因。如乳 生酪。
T36n1736_p0280b10║   如穀生芽。皆生因故。　疏。然復生必對了 正
T36n1736_p0280b11║   必對緣者。以 疏參用為順今經。依涅槃明
T36n1736_p0280b12║   義有二 對。並 如上引。　疏。今燈一 喻。雙喻
T36n1736_p0280b13║   緣了 下。第三結示喻旨兼 指理源。即涅槃
T36n1736_p0280b14║   二 十六 七者。此是南經。北經即當二 十八 九。
T36n1736_p0280b15║   疏。又上燈喻既是正義下。第二 引難成立。亦
T36n1736_p0280b16║   二 十八 。疏文有二 。先引經立難。後決擇經
T36n1736_p0280b17║   意。前 中二 。先師子吼立。後如來難。然疏引
T36n1736_p0280b18║   文隨要略引。若經具 云 。師子吼菩薩言。世
T36n1736_p0280b19║   尊一 切眾生有佛性。性如乳 中酪性。若乳
T36n1736_p0280b20║   無酪性云 何 。佛說有二 種因。一 者正因。二
T36n1736_p0280b21║   者緣因。緣因者。一 酵二 暖。虛空無性故。無
T36n1736_p0280b22║   緣因。佛言。善男子。若使乳 中定有性者。何
T36n1736_p0280b23║   須緣因。師子吼菩薩言。世 尊。以 有性故故
T36n1736_p0280b24║   須緣因。何 以 故。欲明見故。緣因者即是了
T36n1736_p0280b25║   因。世 尊。譬如暗中先有諸物。為欲見故以
T36n1736_p0280b26║   燈照了 。若本無者。燈何 所照。如土中有缾
T36n1736_p0280b27║   故。須人工水輪繩杖等而為了 因。如尼拘
T36n1736_p0280b28║   陀子須地水糞而作了 因。乳 中酵暖亦復如
T36n1736_p0280b29║   是。須作了 因。是故雖先有性。要假了 因
T36n1736_p0280c01║   然後得見。以 是義故定知乳 中先有酪性。
T36n1736_p0280c02║   善男子。若使乳 中定有酪性者。即是了 因。
T36n1736_p0280c03║   若是了 因。復何 須了 。善男子。若是了 因性。
T36n1736_p0280c04║   自了 者常應自了 。若自不了 何 能了 他。若
T36n1736_p0280c05║   言了 因有二 種性。一 者自了 。二 者了 他。是
T36n1736_p0280c06║   義不然。何 以 故。了 因一 法云 何 有二 。若有
T36n1736_p0280c07║   二 者乳 亦應二 。若使乳 中無有二 相者云
T36n1736_p0280c08║   何 。了 因而獨有二 。師子吼言。世 尊。如世 人
T36n1736_p0280c09║   言我共八 人了 因亦爾。自了 了 他。佛言。善
T36n1736_p0280c10║   男子。了 因若爾則 非了 因。何 以 故。數者能
T36n1736_p0280c11║   數自色他色故得言八 。而此色性自無了
T36n1736_p0280c12║   相。無了 相故。要須智性乃數自他。是故
T36n1736_p0280c13║   了 因不能自了 亦不了 他。又善男子。一 切
T36n1736_p0280c14║   眾生有佛性者。何 故修 習無量功 德。若言
T36n1736_p0280c15║   修 習是了 因者已同酪壞。若言因中定有
T36n1736_p0280c16║   果者。戒定智慧則 無增長。我見世 人本無
T36n1736_p0280c17║   禁戒禪定智慧。從師受已漸漸增益。若言師
T36n1736_p0280c18║   教是了 因者。當師教時受者未有戒定智
T36n1736_p0280c19║   慧。若是了 因應了 。未有云 何 。乃了 戒定智
T36n1736_p0280c20║   慧。令得增長。師子吼菩薩言。世 尊。若了 因
T36n1736_p0280c21║   無者云 何 得名有乳 有酪。善男子。世 間答
T36n1736_p0280c22║   難凡有三種。一 者轉答。如先所說。何 故名
T36n1736_p0280c23║   戒。以 不悔故。乃至為得大涅槃故。二 者
T36n1736_p0280c24║   默然答。如有梵志來問我言。我是常耶。我
T36n1736_p0280c25║   時默然。二 者疑答。如此經中若了 因有二 。
T36n1736_p0280c26║   乳 中何 故不得有二 。善男子。我今轉答。如
T36n1736_p0280c27║   世 人言。乳 有酪者。以 定得故。是故得名乳
T36n1736_p0280c28║   有酪性。佛性亦爾。有眾生有佛性以 當見
T36n1736_p0280c29║   故。釋曰。此上所引對今疏文則 知。廣略。但
T36n1736_p0281a01║   要何 須了 義。然澤州釋云 。自下第五 師子吼。
T36n1736_p0281a02║   以 其緣正二 因證性本有。如來對破。佛破
T36n1736_p0281a03║   有三。一 就喻。二 就法。三雙就法喻。初 就喻
T36n1736_p0281a04║   中云 。若使乳 中定有酪性即是了 因者。乳
T36n1736_p0281a05║   中既得有其酪性。性由了 有。明知乳 中即
T36n1736_p0281a06║   有性了 。破性了 中文別 有四。一 若是了 因
T36n1736_p0281a07║   復何 須了 者以 內徵外。乳 中先自有其了
T36n1736_p0281a08║   因。何 須乳 外酵暖為了 因。此即是以 外破
T36n1736_p0281a09║   內。今疏云 。又善男子一 切眾生有佛性者下。
T36n1736_p0281a10║   即彼就法破。言已同酪壞者。難破須了 。師
T36n1736_p0281a11║   子吼立意性體雖有須修 了 因。了 之 令現
T36n1736_p0281a12║   故舉破之 。前 破喻中若有酪性應有性了 。
T36n1736_p0281a13║   若有性了 何 須外緣以 為了 因。破此同彼
T36n1736_p0281a14║   名同酪壞。喻既已破法全 同喻何 得不破。
T36n1736_p0281a15║   疏。結正義云 下。指彼最後結文並 如上引。
T36n1736_p0281a16║   但 觀上來所引經疏。則 此中疏居然可了 。
T36n1736_p0281a17║   疏。然上諸義總有二 意者。第二 決擇經意。
T36n1736_p0281a18║   然有二 意。前 義即澤州意。後意即疏正意。所
T36n1736_p0281a19║   以 更加 後意者。若但 用前 意猶招來難次
T36n1736_p0281a20║   下當明。故於後意疏文有三。初 正釋義。
T36n1736_p0281a21║   次遮外救。後結示正宗。前 中疏。約其體性
T36n1736_p0281a22║   與有不異者。如鑛有金性波有濕性。約其
T36n1736_p0281a23║   現惑與無不殊者。不得其用。如水成氷無
T36n1736_p0281a24║   水之 軟。若言定有名為執著者。暗引經證。
T36n1736_p0281a25║   即涅槃三十五 云 。善男子。是故如來於是經
T36n1736_p0281a26║   中說如是言。一 切眾生定有佛性。是名執
T36n1736_p0281a27║   著。若無佛性是名虛妄。智者應說眾生佛
T36n1736_p0281a28║   性亦有亦無。三十六 又云 。善男子。若有人說
T36n1736_p0281a29║   言。一 切眾生定有佛性常樂我淨。不作不
T36n1736_p0281b01║   生煩惱因緣故不可見。當知是人謗佛法
T36n1736_p0281b02║   僧 。若有說言。一 切眾生都無佛性猶如兔
T36n1736_p0281b03║   角。從方便 生本無今有已有還無。當知是人
T36n1736_p0281b04║   謗佛法僧 。若有說言。眾生佛性非有如虛
T36n1736_p0281b05║   空。非無如兔 角。何 以 故。虛空常故。兔 角無
T36n1736_p0281b06║   故。是故得言亦有亦無。有故破兔 角。無故
T36n1736_p0281b07║   破虛空。如是說者不謗三寶。善男子。夫佛
T36n1736_p0281b08║   性者。不名一 法。不名十法。不名百法。不
T36n1736_p0281b09║   名千法。不名萬法。未得阿耨多羅三藐
T36n1736_p0281b10║   三菩提時。一 切善不善無記盡名佛性。如
T36n1736_p0281b11║   來或時因中說果。果中說因。是名如來隨
T36n1736_p0281b12║   自意語。隨自意語故。名為如來。如來隨自意
T36n1736_p0281b13║   語故名阿羅訶。隨自意語。名三藐三佛陀。
T36n1736_p0281b14║   疏。然眾生智慧是佛性因者。此下第二 遮於
T36n1736_p0281b15║   外救。即前 意家救。然疏。雖雙存二 義以 後
T36n1736_p0281b16║   意為正故。假以 前 師設難救前 。救云 。汝
T36n1736_p0281b17║   意加 後者。豈不以 前 義為未造玄。因果
T36n1736_p0281b18║   二 性皆有明文。若有明文如何 。不許。故經
T36n1736_p0281b19║   云 。佛性有因有因因。有果有果果因者即
T36n1736_p0281b20║   十二 因緣。因因者名為智慧。果者謂大菩
T36n1736_p0281b21║   提。果果者謂大涅槃。既有四種。前 二 本有。
T36n1736_p0281b22║   後二 當有。文理昭然。如何 不信 因果二 性。
T36n1736_p0281b23║   更別 說理故為此通。欲通此義先應反難
T36n1736_p0281b24║   前 師云 。向引四性是一 處復有處。說是因
T36n1736_p0281b25║   非果名為佛性。是果非因如大涅槃。是因
T36n1736_p0281b26║   是果如十二 因緣所生之 法。非因非果名
T36n1736_p0281b27║   為佛性。此復云 何 。設爾通云 是因非果是
T36n1736_p0281b28║   初 性。是果非因是第四性。是因是果為第
T36n1736_p0281b29║   三者理亦可通。非因非果名為佛性如何
T36n1736_p0281c01║   可通。明知直語佛性之 體體非因果。因中
T36n1736_p0281c02║   取之 名為因性。果中取之 名為果性。非是
T36n1736_p0281c03║   佛性分成因果。如缾取空是缾中空。世 界
T36n1736_p0281c04║   取空是界中空。空豈有異。故言眾生智性
T36n1736_p0281c05║   是佛性因。菩提涅槃是佛性果。非是佛性分
T36n1736_p0281c06║   成因果。故結正云 然則 佛性非因非果。　疏。
T36n1736_p0281c07║   今此經宗下。結示正宗。於中有二 。先結正
T36n1736_p0281c08║   義。後結廣勸 信 。前 中言宗於法性者。以 無
T36n1736_p0281c09║   障礙法界為宗。則 法性即佛性。知一 切法即
T36n1736_p0281c10║   心自性。若以 心性為佛性者。無法非心
T36n1736_p0281c11║   性則 不隔內外。而體非內外內外屬相性
T36n1736_p0281c12║   不同相何 有內外。然迷一 性而變成外。
T36n1736_p0281c13║   外既唯心何 有非佛。所變無實故說牆壁言
T36n1736_p0281c14║   無佛性。以 性該相無非性矣。加 煙因火
T36n1736_p0281c15║   煙即是火而煙翳火。依性起相相翳於性
T36n1736_p0281c16║   而相即性。如水成波波即是水。境因心變
T36n1736_p0281c17║   境不異心。心若有性境寧非有。況心與境
T36n1736_p0281c18║   皆即真性真性不二 心境豈乖 。若以 性從相
T36n1736_p0281c19║   不妨內外。若以 外境而例 於心令有覺
T36n1736_p0281c20║   知。修 行作佛即是邪見外道之 法。故須常照
T36n1736_p0281c21║   不即不離。不一 不異無所惑矣。故云 即非
T36n1736_p0281c22║   內非外隨物迷悟強說升沈。　疏。佛性要義下。
T36n1736_p0281c23║   結廣勸 信 。　疏。此喻了 因惑俱 者。翳喻於惑。
T36n1736_p0281c24║   眼喻了 因。但 見有垢非全 不見。然見空
T36n1736_p0281c25║   華無而謂有。不見於無即不見法。　疏。涅
T36n1736_p0281c26║   槃云 。佛性二 種下引證。即二 十八 經。但 初 云 。
T36n1736_p0281c27║   善男子佛性復有二 種。從一 者是色下。疏全
T36n1736_p0281c28║   是經。直至然非失壞一 段終畢。然有二 意。
T36n1736_p0281c29║   一 以 非內非外然不失壞證強說升沈。二
T36n1736_p0282a01║   證可見。謂佛菩薩見之 。了 了 如眼見色。言
T36n1736_p0282a02║   非色者。以 未證如聞他說故。故云 聞見。
T36n1736_p0282a03║   若涅槃二 十七經云 善男子。佛性亦色非
T36n1736_p0282a04║   色。非色非非色。及歷相非相常非常等。下釋
T36n1736_p0282a05║   云 。色者金剛 身故。非色者。十八 不共等故。
T36n1736_p0282a06║   非色非非色者。無定相故。釋曰。此約佛性
T36n1736_p0282a07║   之 體名色非色。以 如來身智等皆果性故
T36n1736_p0282a08║   非今所用。第四菩薩。　疏。初 二 句曲徑趣寂迷
T36n1736_p0282a09║   一 直道者。迷一 直道凡小俱 迷。曲徑趣寂唯
T36n1736_p0282a10║   是小乘。若超卓大方不歷二 乘速成正覺
T36n1736_p0282a11║   名為直道。若先證二 乘後方入 大名為曲
T36n1736_p0282a12║   徑。曲徑謂其迂迴。趣寂明其沈滯。入 無餘
T36n1736_p0282a13║   依權教不迴。若實教中終竟發意。但 動 經
T36n1736_p0282a14║   八 萬耽三昧酒故。　疏。次半有常等倒長世
T36n1736_p0282a15║   間惡者。以 上言通凡小。故此說凡惡。下說
T36n1736_p0282a16║   小乘之 惡。疏三乘縱有亦不名諦者。二 乘不
T36n1736_p0282a17║   見法空。居然不淨。權教大乘謂事 理不融
T36n1736_p0282a18║   亦未為淨。　疏。後偈拂前 二 見以 成真見者疏
T36n1736_p0282a19║   文有三。初 總明偈意。次謂上半下別 釋偈
T36n1736_p0282a20║   文。文並 可知。後智論云 下。引論通釋。謂
T36n1736_p0282a21║   第二 十論。彼論偈云 。若人見般若是則 為
T36n1736_p0282a22║   被縛。若不見般若是亦為被縛。若人見
T36n1736_p0282a23║   般若是則 得解脫。若不見般若是亦得解
T36n1736_p0282a24║   脫。脫之 與縛俱 通見不見。今疏隨經之 次
T36n1736_p0282a25║   便 以 論偈隨義解釋。初 言下半意者。謂下
T36n1736_p0282a26║   半。真俗 之 見不忘。此是取著之 見故被縛
T36n1736_p0282a27║   也。言上半意者是論第三句。是忘見之 見
T36n1736_p0282a28║   同無分別 智故得解脫。　疏。即第六 七偈者。
T36n1736_p0282a29║   以 第六 偈見佛無取即無取而見。是見般
T36n1736_p0282b01║   若得解脫義。第七偈證真了 俗 亦真見般
T36n1736_p0282b02║   若故皆解脫。疏即第四偈者。第四不見諸
T36n1736_p0282b03║   法空是無真見故。不見般若豈不縛耶。
T36n1736_p0282b04║   疏。唯忘言者可究斯旨者。見與不見俱 通
T36n1736_p0282b05║   縛解。豈得隨於見不見言。須領見等下意。
T36n1736_p0282b06║   若言見而被縛。即知是取著之 見。若言見
T36n1736_p0282b07║   得解脫。即須知是無分別 見。故什公 云 。唯
T36n1736_p0282b08║   忘言者可與道合。虛懷者可與理通。冥 心
T36n1736_p0282b09║   者可與真一 。遺智者可與聖同矣。第五
T36n1736_p0282b10║   菩薩。疏初 三所執無相觀者。然此中明於三
T36n1736_p0282b11║   性。上修 三無性觀。言三性者。一 遍計所執
T36n1736_p0282b12║   性。二 依他起性。三圓成實性。三無性者。一
T36n1736_p0282b13║   相無自性性。二 生無自性性。三勝義無自性
T36n1736_p0282b14║   性。三性之 義。已見上文。今疏科文名中一 一
T36n1736_p0282b15║   舍二 。今言所執無相觀者。所執即遍計所
T36n1736_p0282b16║   執。無相即相無自性性觀。次三緣起無生者。
T36n1736_p0282b17║   緣起即依他起性。古經論中。亦名緣起性。
T36n1736_p0282b18║   今疏文從簡故云 緣起。言無生者。即生無
T36n1736_p0282b19║   自性性觀。後三圓成無性者圓成即圓成實
T36n1736_p0282b20║   性。言無性者。即勝義無自性性。偏 言無性
T36n1736_p0282b21║   者。向真性上。說無性故。亦是古名並 從簡
T36n1736_p0282b22║   耳。又皆雙明者。以 其三性即三無性故。故
T36n1736_p0282b23║   唯識云 。即依此三性。說彼三無性。初 則 相
T36n1736_p0282b24║   無性。次無自然性。後由遠離前 所執我法
T36n1736_p0282b25║   性。故二 種三性不相去離。然法相宗三性即
T36n1736_p0282b26║   有性。三無性則 無性。有無義殊故彼偈云 。
T36n1736_p0282b27║   故佛密意說一 切法無性。意云 。既言密意
T36n1736_p0282b28║   說三無性則 不礙於三有性也。若法性宗
T36n1736_p0282b29║   此二 三性有無無礙互 奪雙亡皆悉自在。　疏。
T36n1736_p0282c01║   初 一 舉分別 過者。分別 即遍計所執也。古謂
T36n1736_p0282c02║   為分別 性。今疏從簡亦欲辨起心動 念皆
T36n1736_p0282c03║   成分別 故並 成過。故云 以 心分別 一 切法
T36n1736_p0282c04║   邪。不以 心分別 一 切法正。故信 心銘云 。至
T36n1736_p0282c05║   道無難唯嫌揀擇。但 不憎愛洞然明白。疏
T36n1736_p0282c06║   後二 顯無相觀者。正修 三無性中初 無性也。
T36n1736_p0282c07║   疏。一 離所取者。謂二 偈中初 一 偈所取。即遍
T36n1736_p0282c08║   計所執也。上半知於情有者。即遍計中二 義。
T36n1736_p0282c09║   謂情有理無。今知情有即是理無。則 知此
T36n1736_p0282c10║   性即無相也。　疏。如迷木見鬼等者。舉喻以
T36n1736_p0282c11║   明。如人夜行雲月朦朧。見一 杌木以 無月
T36n1736_p0282c12║   光 。情懷怖畏而生鬼想。眾生亦爾。行生死
T36n1736_p0282c13║   夜妄想浮雲蔽於慧月。覩緣生法不了 性
T36n1736_p0282c14║   空。謂有定性如生鬼想。鬼喻遍計。木喻
T36n1736_p0282c15║   依圓。若了 知鬼是因迷有則 知所執定性
T36n1736_p0282c16║   之 法皆由妄情。是人名為妄識所執。故名
T36n1736_p0282c17║   悟人如實知鬼此釋上半。　疏。知鬼本無舉
T36n1736_p0282c18║   體是木者釋下半也。約法云 知妄所執理。
T36n1736_p0282c19║   本是無但 是依圓。為舉體是木則 見依圓
T36n1736_p0282c20║   故名見木。故知妄本自真則 鬼是木見佛則
T36n1736_p0282c21║   清淨名為見木。　疏。如若見鬼則 不見木者。
T36n1736_p0282c22║   有妄執之 見如若見鬼故。則 為垢不見依
T36n1736_p0282c23║   圓名不見木。執有定性不見依圓之 實
T36n1736_p0282c24║   名未為見木。　疏。下半顯得離於鬼見方成
T36n1736_p0282c25║   見木者。謂離於定性執見。則 見圓成之 實
T36n1736_p0282c26║   方為見木。疏依他二 義者。三性各二 義。依
T36n1736_p0282c27║   他二 者。一 幻有。二 無性。從分別 生釋依他
T36n1736_p0282c28║   義。依他因緣而得有故。分別 即他。故唯識
T36n1736_p0282c29║   云 依他起自性分別 緣所生。今言世 間語言
T36n1736_p0283a01║   法即所起之 法。眾生妄分別 即是能生。且順
T36n1736_p0283a02║   三性義釋。亦可諸世 間法各無定性。但 是
T36n1736_p0283a03║   眾生妄心分別 。謂有實耳。　疏。二 者無性即
T36n1736_p0283a04║   是下半者。知世 皆無生無生即無性也。　疏。
T36n1736_p0283a05║   有無生見同世 非實者。由上云 知世 皆無
T36n1736_p0283a06║   生。今牒此言云 若見見世 間。謂見世 無生
T36n1736_p0283a07║   既有此見。見即是生故同世 間非真實也。
T36n1736_p0283a08║   故古人云 。無生終不住 萬象徒流布。若作無
T36n1736_p0283a09║   生解還被無生顧即其義也。　疏。下半見等
T36n1736_p0283a10║   無生名真見者。以 經文言若見等無異。謂見
T36n1736_p0283a11║   等所見同無生故。能所兩忘名真見者。疏
T36n1736_p0283a12║   初 句體有者。圓成有二 義。一 體有。二 相無。
T36n1736_p0283a13║   法性本清淨故是體有。如空無相故是相無。
T36n1736_p0283a14║   體有即是相無。相無即是體有。本自相融何
T36n1736_p0283a15║   能說之 。欲言其有即相無故。欲言其無
T36n1736_p0283a16║   即性有故。第六 菩薩。　疏。智離所知心脫煩惱
T36n1736_p0283a17║   等者。下半初 句。明離二 障。言離垢者。離所
T36n1736_p0283a18║   知障。是慧解脫故。言智離所知。言心解脫
T36n1736_p0283a19║   者。是離煩惱障。是心解脫故云 心脫煩惱。解
T36n1736_p0283a20║   脫之 義通二 解脫。言兼 二 利 者。即第四句
T36n1736_p0283a21║   自度能度彼。以 自度二 障亦令他人脫二
T36n1736_p0283a22║   障故。則 俱 度苦海也。疏二 障難除下。總舉
T36n1736_p0283a23║   下半釋成初 句。二 障難除則 難斷能斷眾生
T36n1736_p0283a24║   難度。今難度能度為自強不息。是希有勇
T36n1736_p0283a25║   健 義也。然自強不息。即周易乾卦大象。象曰。
T36n1736_p0283a26║   天行健 。君子以 自強不息。謂乾者剛 健 之
T36n1736_p0283a27║   象。君子當法天剛 健 。故自強進德不休
T36n1736_p0283a28║   息也。今借用之 明佛勇 猛。自勵 策修 練磨
T36n1736_p0283a29║   其心。得成正覺為勇 健 耳。疏如大菩薩見
T36n1736_p0283b01║   者。大菩薩即於無量劫 積智之 者。　疏。盡即
T36n1736_p0283b02║   自為者。淨名第三香積世 界諸菩薩欲還
T36n1736_p0283b03║   本土。以 求少法當念如來。佛告諸菩薩。
T36n1736_p0283b04║   有盡無盡法門。汝等當學。何 謂有盡。謂有
T36n1736_p0283b05║   為法。何 謂無盡。謂無為法。如菩薩者不盡
T36n1736_p0283b06║   有為不住 無為。何 謂不盡有為。謂不離
T36n1736_p0283b07║   大慈不捨大悲等。何 謂不住 無為。謂修 學
T36n1736_p0283b08║   空不以 空為證。修 學無相無作。不以 無
T36n1736_p0283b09║   相無作為證。　疏。諸行無常速起滅故者。釋
T36n1736_p0283b10║   成盡是有為之 義。故涅槃云 諸行無常是生
T36n1736_p0283b11║   滅法速起滅故。剎那不住 故。　疏。有為之 性
T36n1736_p0283b12║   湛若虛空。便 是無為體常遍故者。釋其性
T36n1736_p0283b13║   如虛空故說無有盡。其性即上有為性故。其
T36n1736_p0283b14║   性之 言。略有二 義。一 但 約無性之 性以 有
T36n1736_p0283b15║   為法緣生性空。緣生性空即同無為。竪窮三
T36n1736_p0283b16║   際曰常。橫無不周曰遍。故是無為。則 上淨
T36n1736_p0283b17║   名。但 明不盡有為。不住 無為。二 相猶別 未能
T36n1736_p0283b18║   顯為即無為矣。今明即性之 相是名有為。
T36n1736_p0283b19║   即相之 性便 是無為故是玄矣。二 者其性如
T36n1736_p0283b20║   虛空即如來藏性。體離斷常故如虛空。故
T36n1736_p0283b21║   勝鬘云 。邊見者。凡夫於五 受陰。我見妄想計
T36n1736_p0283b22║   著生二 見是名邊見。所謂常見斷見。見諸
T36n1736_p0283b23║   行無常是斷見非正見。見涅槃常是常見
T36n1736_p0283b24║   非正見。妄想見故作如是見。於身諸根分
T36n1736_p0283b25║   別 思惟現法見壞。於有相續不見起於斷
T36n1736_p0283b26║   見。妄想見故於心相續愚暗不解。不知剎
T36n1736_p0283b27║   那間意識境界。起於常見妄想見故。又云
T36n1736_p0283b28║   死者諸根壞。生者諸根起。非如來藏有生
T36n1736_p0283b29║   有死。如來藏離有為相。如來藏常住 不變。
T36n1736_p0283c01║   是故如來藏。是依。是持。是建立。釋曰。據上
T36n1736_p0283c02║   經文以 盡即無盡。是故雙非常無常見。故
T36n1736_p0283c03║   次文云 智者說無盡此亦無所說。　疏。既如虛
T36n1736_p0283c04║   空何 有無為之 相者。我言無盡者。體無可盡
T36n1736_p0283c05║   故如虛空。非謂有於一 物。若高山之 出雲
T36n1736_p0283c06║   用之 無盡也。故云 智者說無盡此亦無所
T36n1736_p0283c07║   說。由盡即無盡。即非盡非無常矣。無盡既
T36n1736_p0283c08║   如虛空。則 非無盡非是常矣。是為雙非
T36n1736_p0283c09║   常無常。雙離盡不盡。亦雙非為無為。故中
T36n1736_p0283c10║   論云 。若有有為法則 有無為法。既無有為
T36n1736_p0283c11║   法何 得有無為。　疏。則 不壞於盡者。此有二
T36n1736_p0283c12║   意。一 者拂上有為。二 者上來雙遣今則 雙存。
T36n1736_p0283c13║   自性無盡則 有無盡。有難思盡則 有盡矣。
T36n1736_p0283c14║   以 泯不礙存故。存亡無二 方曰難思。而向
T36n1736_p0283c15║   言拂上有為者。謂盡則 無盡故非盡矣。上
T36n1736_p0283c16║   來盡即無盡意雖暗拂。而以 其性如空別
T36n1736_p0283c17║   示無為。故今方說拂有為耳。疏但 除上病
T36n1736_p0283c18║   者。即側 用淨名第二 。但 除其病而不除法。
T36n1736_p0283c19║   二 空之 體者以 法性宗二 空即真如空。及所
T36n1736_p0283c20║   顯圓成者。以 法相宗二 空非真如。二 空所
T36n1736_p0283c21║   顯為真如故。真如即是圓成。然空有無礙
T36n1736_p0283c22║   故。雙存兩宗。第七菩薩。疏煩惱名諍觸動 善
T36n1736_p0283c23║   品者即俱 舍界品頌云 。有漏名取蘊。亦說為
T36n1736_p0283c24║   有諍。及苦集世 間見處三有等。今用第二 句。
T36n1736_p0283c25║   從煩惱名諍下。至有彼諍故。全 是彼文。從
T36n1736_p0283c26║   故生死者有漏為體即是前 段後義。彼疏後
T36n1736_p0283c27║   云 猶。如前 說。有彼漏故名為有漏。釋曰。此
T36n1736_p0283c28║   證成有彼諍故。下又結云 如是等類是有
T36n1736_p0283c29║   漏法差別 眾名故今結云 故生死者有漏為
T36n1736_p0284a01║   體。所以 論初 名為有漏無漏法也。　疏。又
T36n1736_p0284a02║   二 互 相待故俱 空等者。謂上約因緣因他立
T36n1736_p0284a03║   稱。故無真實不融二 體。今明雙融此有
T36n1736_p0284a04║   三意。一 相待。二 相即三相奪。今初 相待俱 空
T36n1736_p0284a05║   即相待門。謂因涅槃方說生死要。因生死
T36n1736_p0284a06║   方說涅槃。若高下相形。若無有高則 無有
T36n1736_p0284a07║   下。若離涅槃則 生死不存。若離生死則
T36n1736_p0284a08║   涅槃不立。故俱 空也。次言二 互 相奪故皆
T36n1736_p0284a09║   寂者。此有二 意。一 者相即門。生死實性即
T36n1736_p0284a10║   是涅槃。則 涅槃之 相。假說生死。如波與水
T36n1736_p0284a11║   舉一 全 收故。生死即涅槃。涅槃即生死。二
T36n1736_p0284a12║   由相即故便 互 相奪。生死即涅槃即無生
T36n1736_p0284a13║   死。涅槃即生死則 無涅槃。故涅槃非寂靜。
T36n1736_p0284a14║   生死亦非喧故皆寂也。　疏。一 佛佛相望者。如
T36n1736_p0284a15║   云 阿彌陀佛有四十八 願能攝眾生。餘則
T36n1736_p0284a16║   不能。禮於此佛滅罪則 多。禮於餘佛滅
T36n1736_p0284a17║   罪即少。不知諸佛行願功 德無不平等。
T36n1736_p0284a18║   隨根隨緣說有優 劣 故。為顛倒。二 三身等
T36n1736_p0284a19║   相望者。謂念佛化身功 德則 少。乃至法身功
T36n1736_p0284a20║   德則 勝等。而言三身等者。等取四身。五 身。
T36n1736_p0284a21║   十身。無量身。故以 不知三身體融十身無
T36n1736_p0284a22║   礙。謂有優 劣 故為顛倒。三心佛相望者。謂
T36n1736_p0284a23║   佛已成道。功 德難思。我心妄惑則 名為劣 。
T36n1736_p0284a24║   雖無叨濫不了 真源。心佛眾生三無差別
T36n1736_p0284a25║   故為顛倒耳。　疏。若取知能知寂者。此即用
T36n1736_p0284a26║   於禪宗知識之 偈。偈中具 云 。若以 知知寂此
T36n1736_p0284a27║   非無緣知。如手執如意非無如意手若
T36n1736_p0284a28║   以 自知知亦非無緣知。如手作於拳。非是
T36n1736_p0284a29║   不拳手。亦不知知寂亦不自知知。不可謂
T36n1736_p0284b01║   無知。自性了 然故不同於木石。手不執如
T36n1736_p0284b02║   意。亦不自作拳。不可謂無手。以 手安然
T36n1736_p0284b03║   故不同於木石。斯為禪宗之 妙故今用之 。
T36n1736_p0284b04║   而復小異以 彼但 顯無緣真智以 為真道。
T36n1736_p0284b05║   若奪之 者但 顯本心不隨妄心。未有智慧
T36n1736_p0284b06║   照了 心源。故云 故須能所平等等不失照。
T36n1736_p0284b07║   為無知之 知。此知知於空寂無生如來藏性。
T36n1736_p0284b08║   方為妙耳。第八 菩薩。　疏。後偈序昔以 成今
T36n1736_p0284b09║   說者。偈中但 是序昔偈意乃成今說。既執
T36n1736_p0284b10║   我受苦。明昔說無我為正說也。疏初 三
T36n1736_p0284b11║   覺妄證實是覺察義者。三段顯其三覺也。一
T36n1736_p0284b12║   覺察者如睡夢覺。亦如人覺賊。賊無能為。
T36n1736_p0284b13║   妄即賊也。二 覺照者即照理事 也。亦如蓮
T36n1736_p0284b14║   華開照見自心。一 真法界恒沙性德如其勝
T36n1736_p0284b15║   義覺諸法故。三妙覺者。即上二 覺離覺所
T36n1736_p0284b16║   覺故為妙耳。非更別 覺。故楞伽 云 。一 切無
T36n1736_p0284b17║   涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺
T36n1736_p0284b18║   所覺。若有若無有故為妙覺。故起信 云 。又
T36n1736_p0284b19║   心起者無有初 相可知。而言知初 相者即
T36n1736_p0284b20║   謂無念。此明非覺而覺也。疏初 句揀似 比
T36n1736_p0284b21║   量者。然準因明。總有八 義。今此有四故。
T36n1736_p0284b22║   論云 。能立與能破。及似 唯悟他。現量與比
T36n1736_p0284b23║   量。及似 唯自悟。謂能立能破現量比量。此之
T36n1736_p0284b24║   四義各有真似 故成八 耳。言八 義者。一 對
T36n1736_p0284b25║   敵申量。三分圓明開曉於賓故。名能立。二
T36n1736_p0284b26║   斥量非圓彈支有謬。示悟於主 故。名能
T36n1736_p0284b27║   破。三對敵申量三支缺謬。非曉於敵故名
T36n1736_p0284b28║   似 立。四妄斥非圓彈支有謬。不悟於主
T36n1736_p0284b29║   故名似 破。五 於色等義有正智生。自相處
T36n1736_p0284c01║   轉故名現量。六 謂籍眾相而觀於義。相應
T36n1736_p0284c02║   智起故名比量。七有分別 智於義異轉。了
T36n1736_p0284c03║   缾衣等名似 現量。八 以 似 因智於似 所比
T36n1736_p0284c04║   相違解起名似 比量。廣如彼說。今疏。云 無
T36n1736_p0284c05║   常計常即是第八 。如色是無常知從緣生
T36n1736_p0284c06║   剎那滅故。故是無常。此籍因緣相應智起
T36n1736_p0284c07║   是真比量。今以 相續覆故即似 因智起。計
T36n1736_p0284c08║   之 為常。即相違解起名似 比量。故為顛倒。
T36n1736_p0284c09║   今云 於法不顛倒故是揀似 比量。疏男女天
T36n1736_p0284c10║   地等見一 合相名似 現量者。此即第七。一 合
T36n1736_p0284c11║   相者。眾緣和合故。如攬眾微以 成於色。
T36n1736_p0284c12║   合五 陰等以 成於人名一 合相。如是見者。
T36n1736_p0284c13║   是有分別 智。於義異轉故名似 現。言一 合
T36n1736_p0284c14║   相。相不可得故。故名為離下。顯真現量。不
T36n1736_p0284c15║   可得者。即金剛 經云 。如來說一 合相即非
T36n1736_p0284c16║   一 合相。以 從緣合即無性故。無性之 性。是
T36n1736_p0284c17║   所證理。如是知者是正智生。是自相處轉名
T36n1736_p0284c18║   真現量。上來離於所覺和合之 相。已為現
T36n1736_p0284c19║   量。非唯已下。又拂能所證跡。為真現量。謂
T36n1736_p0284c20║   若有如外之 智與如合者。猶有所得非真
T36n1736_p0284c21║   實證。能所兩亡方為真現。故唯識云 。若時
T36n1736_p0284c22║   於所緣智都無所得。爾時住 唯識。離二 取
T36n1736_p0284c23║   相故。故下經云 。無有智外如為智所入 。亦
T36n1736_p0284c24║   無如外智能證於如。如是方為真現量也。
T36n1736_p0284c25║   是故。經云 離諸和合相。　疏。後偈成現觀者。
T36n1736_p0284c26║   即前 真現量也。現觀有六 。十地當釋。今通
T36n1736_p0284c27║   前 三。　疏。夫見實者。即淨名經入 不二 法門品。
T36n1736_p0284c28║   樂實菩薩曰。實不實為二 。見實者尚不見
T36n1736_p0284c29║   實。何 況非實。所以 者何 。非肉眼所見。慧眼
T36n1736_p0285a01║   乃能見。而此慧眼無見無不見。是為入 不
T36n1736_p0285a02║   二 法門。此明實者真實之 理。非實者緣生假
T36n1736_p0285a03║   合。今尚不得所證之 如。豈況如外假有之
T36n1736_p0285a04║   法。　疏。見非實者。知其即實者。即諸經意云 。
T36n1736_p0285a05║   若見非實即真名見。非實下。引中論即是
T36n1736_p0285a06║   法品。前 光 明覺品已廣引竟。然實有二 意。且
T36n1736_p0285a07║   就一 相理實為實。事 相非實即真俗 二 諦。
T36n1736_p0285a08║   俗 則 一 切皆俗 。佛亦隨俗 立名。真則 一 切
T36n1736_p0285a09║   皆真知妄本自真。故雙照為俱 存。互 奪即
T36n1736_p0285a10║   雙寂。　疏。由無住 故無所不住 者。即般若中意。
T36n1736_p0285a11║   彼前 更反釋云 。若有所住 則 有所不住 。從
T36n1736_p0285a12║   謂不住 有下。　疏。釋上文由無住 故無不住
T36n1736_p0285a13║   義。　疏。能住 例 知者。上辨四句。唯住 有句具
T36n1736_p0285a14║   住 不住 義。下三皆略。若具 住 無應云 亦不
T36n1736_p0285a15║   住 無無即有故。故能住 無。契無實故。俱 句
T36n1736_p0285a16║   云 。故能住 有無契二 實故。俱 非句云 。故能
T36n1736_p0285a17║   住 非有無契非有無實故。　疏。既以 無住 為
T36n1736_p0285a18║   住 下。釋第四究竟不動 搖句。即大般若曼
T36n1736_p0285a19║   殊室利 分亦前 已引。從方契已下。是疏釋
T36n1736_p0285a20║   義。結歸諸佛住 於此義。第九菩薩。　疏。以 無
T36n1736_p0285a21║   所得得菩提故者。前 文已釋。　疏。本覺自然故
T36n1736_p0285a22║   無造作者。即將第二 句無作字釋初 句處
T36n1736_p0285a23║   字。從悟亦冥 符下。將第二 句無分別 字囑
T36n1736_p0285a24║   初 句所得字。三細已下。釋三四二 句。即起信
T36n1736_p0285a25║   論。然由無明為因生三細。境界為緣生六
T36n1736_p0285a26║   麁。故彼論云 。復次依不覺故。生三種相。與
T36n1736_p0285a27║   彼本覺相應不離。云 何 為三。一 者無明業
T36n1736_p0285a28║   相。以 依不覺故。心動 說名為業。覺則 不動 。
T36n1736_p0285a29║   動 則 有苦。果不離因故。二 能見相。以 依動
T36n1736_p0285b01║   故能見。不動 則 無見。三者境界相。以 依能
T36n1736_p0285b02║   見故。境界妄現。離見則 無境界。以 有境
T36n1736_p0285b03║   界緣故復生六 種麁相。云 何 為六 。一 者智
T36n1736_p0285b04║   相。依於境界心起分別 愛與不愛故。二 者
T36n1736_p0285b05║   相續相。依於智故生其苦樂。不覺起念相
T36n1736_p0285b06║   續不斷故。三者執取相。依於相續緣念境
T36n1736_p0285b07║   界。住 持苦樂心起著故。四者計名字相。依
T36n1736_p0285b08║   於妄執分別 虛假名言相故。五 者起業相。
T36n1736_p0285b09║   依於名字尋名取著。造種種業故。六 業
T36n1736_p0285b10║   繫苦相。以 依業受果不自在故。當知無
T36n1736_p0285b11║   明能生一 切染法。以 一 切染法皆是不覺相
T36n1736_p0285b12║   故。釋曰。據此則 六 麁遠亦從無明生。然就
T36n1736_p0285b13║   顯著說說境界耳故。楞伽 中云 境界風所
T36n1736_p0285b14║   動 。起信 亦云 因無明風動 。　疏。又不可以 識
T36n1736_p0285b15║   識等者。即取淨名見阿閦佛品之 經。釋此
T36n1736_p0285b16║   麁細。　疏。又有能所下。此中三重釋此麁細。
T36n1736_p0285b17║   此當第三。初 約迷真起妄說。後二 約反本
T36n1736_p0285b18║   還源說。而二 約識智對覺論。三者理智對
T36n1736_p0285b19║   辨。　疏。次二 句雙遣性相者。二 即是相。相差別
T36n1736_p0285b20║   故。一 即是性。性不並 真故。今云 無二 。即遣
T36n1736_p0285b21║   相也。亦復無一 即遣性也。　疏。後偈拂前 無二
T36n1736_p0285b22║   之 跡者。即無中無有二 。偈初 句。牒前 無二
T36n1736_p0285b23║   之 跡。次句遣之 言無二 者牒初 句也。非謂
T36n1736_p0285b24║   有無二 下。正釋第二 句而是反釋。若謂有
T36n1736_p0285b25║   無二 即執藥成病。若存無二 下。出謂有無
T36n1736_p0285b26║   二 之 過。從遣之 又遣之 下。拂跡若不得意
T36n1736_p0285b27║   千重遣之 未免於二 。何 者謂有人聞無二
T36n1736_p0285b28║   亦復無。謂無無二 為是。亦有所著。故中論
T36n1736_p0285b29║   云 。諸佛說空法為離諸有見。若復見有空
T36n1736_p0285c01║   諸佛所不化。以 楔出楔。以 賊逐賊。無有
T36n1736_p0285c02║   已時。心無所著當法即絕故。故至於無
T36n1736_p0285c03║   遣。若以 無遣為是亦有著矣。此亦借老子
T36n1736_p0285c04║   損之 又損之 。以 至於無為之 言。　疏。悟身見
T36n1736_p0285c05║   起此見如身者。前 釋非身而說身。此釋非起
T36n1736_p0285c06║   而現起由悟非身。又生非身之 見。此見若
T36n1736_p0285c07║   有執復隨生。身既非身見亦非見故云 此
T36n1736_p0285c08║   見如身。從身見兩亡下。釋下半。身見兩
T36n1736_p0285c09║   亡則 法界一 相為真法身也。觀身實相下通
T36n1736_p0285c10║   妨。妨云 。向來觀身是菩薩觀解觀其自身。
T36n1736_p0285c11║   那言是佛無上身耶。通意可知。即淨名觀
T36n1736_p0285c12║   阿閦佛品。前 亦已引第十菩薩智力 成就。不
T36n1736_p0285c13║   可壞故者。智力 成就即十住 中第十佳 。智
T36n1736_p0285c14║   慧增故。得佛十種智故不可壞。即成今
T36n1736_p0285c15║   文堅固之 名。頌意已下即彼勝進經文。文云
T36n1736_p0285c16║   已下即今偈意。
T36n1736_p0285c17║   　　十住 品第十五 　疏。又前 辨所依佛德下。上即
T36n1736_p0285c18║   通明。此下別 顯。上是古意。此下今意。如前
T36n1736_p0285c19║   已明。疏二 釋名下。疏文有二 。先得名。後總
T36n1736_p0285c20║   言下釋名。前 中然住 有二 義。一 約能所合
T36n1736_p0285c21║   釋。故言慧住 於理。則 理是所住 慧是能住 。
T36n1736_p0285c22║   二 唯約慧釋。信 未終極。慧未安住 。得入 正
T36n1736_p0285c23║   位 。位 不動 搖故。云 得位 不退。然位 不退復
T36n1736_p0285c24║   有二 義。一 約三乘至第七住 位 方不退。二
T36n1736_p0285c25║   約終教入 初 住 位 即名不退異輕毛故。
T36n1736_p0285c26║   今依後義則 通十住 皆位 不退。從初 受名
T36n1736_p0285c27║   故。本業云 。始入 空界即證初 義。住 空性位
T36n1736_p0285c28║   即證後義。　疏。前 會無勝進下。上正科經文。
T36n1736_p0285c29║   此下對前 辨異。次迴向是位 下通外難。先
T36n1736_p0286a01║   牒難也。從三賢位 滿下通。通有二 意。一 明
T36n1736_p0286a02║   有勝進總攝前 三故不別 立。二 亦顯下。明
T36n1736_p0286a03║   無勝進則 後無方便 。欲證無分別 智故。
T36n1736_p0286a04║   疏。略辨六 意者。前 三取下論勢 。然其三意大
T36n1736_p0286a05║   同小異。異相云 何 。一 是所證法體。欲說此
T36n1736_p0286a06║   法要。須心冥 此體。二 非證不說者。揀異未
T36n1736_p0286a07║   證之 人。亦許心合法故。三非思量境者。絕
T36n1736_p0286a08║   思方說亦通未證故。言大同者。絕思則
T36n1736_p0286a09║   證。證則 契體。四觀機則 識病所宜。審法則
T36n1736_p0286a10║   知藥功 力 。不觀人根不應說法。不審而
T36n1736_p0286a11║   說理事 或乖 。應病與藥令得服行矣。五 散
T36n1736_p0286a12║   心不堪諸佛加 故。六 菩薩常定但 為物軌。
T36n1736_p0286a13║   菩薩將說。尚須入 定。況凡夫耶。　疏。是眾首
T36n1736_p0286a14║   等者。此有二 意。一 約教相。云 是眾首。言
T36n1736_p0286a15║   餘入 則 亂 者。此即論意。謂有問言。豈此海會
T36n1736_p0286a16║   無如法慧。故應答云 。眾雖德齊眾人爭入
T36n1736_p0286a17║   眾則 亂 故。次應問言何 不亂 入 。答云 。眾調
T36n1736_p0286a18║   伏故。故今疏。云 餘入 則 亂 不調伏故。二
T36n1736_p0286a19║   顯十住 下約表法說。　疏。任性能知下。釋方
T36n1736_p0286a20║   便 言。此有二 意。一 以 絕分別 心名為方便 。
T36n1736_p0286a21║   如下文云 。以 無所得而為方便 。初 地經
T36n1736_p0286a22║   中無分別 智名大方便 。二 約善巧事 理無礙
T36n1736_p0286a23║   故。如常所明。　疏。互 為增上者。前 則 佛加
T36n1736_p0286a24║   為入 定緣今則 入 定為佛現緣。　疏。言望行
T36n1736_p0286a25║   猶劣 者。行一 萬故。行向有前 望前 辨過。今
T36n1736_p0286a26║   前 未有故望後言劣 。餘義多同十地。雖
T36n1736_p0286a27║   賢聖位 殊儀 範相似 。又圓教十住 似 十地
T36n1736_p0286a28║   故。　疏。雙說加 定因緣。文中二 。一 略釋經文。
T36n1736_p0286a29║   二 料揀同異。前 中又二 。先囑四因。後釋令
T36n1736_p0286b01║   汝說法。於中言令汝說法即是加 因者。意
T36n1736_p0286b02║   明加 因亦四故。下正釋後三復為加 因。
T36n1736_p0286b03║   更添說法即是四因。然為說法即是入 定故
T36n1736_p0286b04║   下引諸會。合說法與定為一 。入 定本為說
T36n1736_p0286b05║   法。入 定既為加 因則 說法即是加 因。故初
T36n1736_p0286b06║   標云 一 讚有加 因。　疏。然十地論釋下。料揀
T36n1736_p0286b07║   同異。於中二 。一 辨加 定因緣。二 明加 定先
T36n1736_p0286b08║   後。前 中三。初 引論例 釋。二 敘昔順違。三申
T36n1736_p0286b09║   今正義。今初 。謂諸佛遮那皆由願力 故。二
T36n1736_p0286b10║   願皆為加 因。而言四段者即上四因。謂諸
T36n1736_p0286b11║   佛有一 。遮那有二 。威神為三。自善為四。
T36n1736_p0286b12║   故而論但 有二 因。今以 遮那之 願是加 因。
T36n1736_p0286b13║   例 於後二 亦加 因耳。　疏。以 彼經中下。第二
T36n1736_p0286b14║   敘昔順違。於中三。初 出昔解之 源。二 正申
T36n1736_p0286b15║   昔解。三辨有違。今初 。然具 論經云 諸佛皆
T36n1736_p0286b16║   同一 號加 汝威神。此是盧舍那佛本願力 故
T36n1736_p0286b17║   加 。二 古人下正申昔解。昔人見上諸佛威
T36n1736_p0286b18║   神加 而得定。下云 此是盧舍那佛本願力 故
T36n1736_p0286b19║   加 。加 因分明故分二 因。亦例 此經後二 皆
T36n1736_p0286b20║   加 因耳。而言轉為加 因者。不連上因是得
T36n1736_p0286b21║   定因故云 轉為。亦展轉義。得定由諸佛加 。
T36n1736_p0286b22║   佛加 由主 佛本願力 故云 展轉。三便 令下。
T36n1736_p0286b23║   辨有違。違相云 何 。正由得定無三因故。無
T36n1736_p0286b24║   之 何 過。違文理故。何 名違文。舉其二 文。
T36n1736_p0286b25║   一 違又字。夫言又者復重之 義。下之 所列
T36n1736_p0286b26║   同是定因。則 得言又。又是此因故。既上是
T36n1736_p0286b27║   定因。下是加 因。何 用又字。二 違結文。既列
T36n1736_p0286b28║   三因竟。云 入 此三昧令汝說法。明知此三者
T36n1736_p0286b29║   皆定因也。然此經文令汝二 字在三昧下。今
T36n1736_p0286c01║   疏。乃安三昧上者有二 義故。一 以 義迴。
T36n1736_p0286c02║   既云 善根力 故入 此三昧則 知。令汝義合在
T36n1736_p0286c03║   上。二 者以 行向二 品為例 。十行亦先列 四
T36n1736_p0286c04║   因竟。即云 令汝入 是三昧而演說法。十向
T36n1736_p0286c05║   亦是列 四緣。後即云 令汝入 是三昧而演說
T36n1736_p0286c06║   法。以 此故知。理必後三通定因也。從非唯
T36n1736_p0286c07║   違經文理下結破。言違文者已如上說。
T36n1736_p0286c08║   言違理者。自無善根主 佛不加 何 能入 定。
T36n1736_p0286c09║   亦乖 論釋者。論釋同號佛加 云 。何 故同號金
T36n1736_p0286c10║   剛 藏加 。如來願力 故。何 故如來作如是願。
T36n1736_p0286c11║   顯示多佛故。又此三昧是法體故。汝今既
T36n1736_p0286c12║   以 願屬遮那。彼顯願因云 此三昧是法體。
T36n1736_p0286c13║   明知為三昧故發願而加 。則 顯願為三昧
T36n1736_p0286c14║   因矣。下疏正釋更出其相。　疏。如實義者下。
T36n1736_p0286c15║   三申今正義。則 初 一 唯得定因。後三通二 。
T36n1736_p0286c16║   從諸佛即以 願力 下。此通妨難。謂有問云 。前
T36n1736_p0286c17║   言此四皆是加 因。今何 加 因但 取後三。故
T36n1736_p0286c18║   今釋云 初 。因有二 。一 約現文此是十方諸
T36n1736_p0286c19║   佛共加 於汝即是加 相。只得以 加 為得定
T36n1736_p0286c20║   因。不應以 加 自為加 因。若依論云 諸佛
T36n1736_p0286c21║   昔願故加 。則 諸佛亦為加 因。是故前 云 四皆
T36n1736_p0286c22║   加 因。下引論文證成願為加 因之 義。蓋
T36n1736_p0286c23║   通論意。而其疏意。加 因亦四。自以 入 定
T36n1736_p0286c24║   為其一 耳。如上所明。　疏。問加 之 與定下。第
T36n1736_p0286c25║   二 辨加 定先後。於中二 。先問。後古人云 下
T36n1736_p0286c26║   答。答中三。初 敘昔。二 辨非。三申正義。疏
T36n1736_p0286c27║   此解亦違下。第二 辨非先明違文。後若言
T36n1736_p0286c28║   同時下。復辨違理。於中又二 。先正辨。後
T36n1736_p0286c29║   亦不應下遮救。恐彼救云 。俱 舍論云 。俱 有
T36n1736_p0287a01║   互 為果如大相所相。心於心隨轉。釋曰。俱
T36n1736_p0287a02║   有者俱 時而有也。互 為果者釋俱 有因義。論
T36n1736_p0287a03║   云 。若法更互 為士用果。彼法更互 為俱 有
T36n1736_p0287a04║   因。下二 句指法體。此有三類。一 如大者。謂
T36n1736_p0287a05║   四大種。互 相假藉生所造色。故互 相望為
T36n1736_p0287a06║   俱 有因。二 相所相者。相即生等四大相也。此
T36n1736_p0287a07║   四大相與所相法更互 為果。謂此能相相
T36n1736_p0287a08║   所相故。復由所相能相轉故。故互 為果。三
T36n1736_p0287a09║   心於心隨轉者。謂心王與心所隨轉法亦更
T36n1736_p0287a10║   互 為果。釋曰。謂彼救云 。俱 有因果既得互
T36n1736_p0287a11║   為加 定互 為。云 何 不可。故今遮云 。彼三類法
T36n1736_p0287a12║   皆不相離。如相所相。所相無能相不成
T36n1736_p0287a13║   有為。能相無所相無有依止。今或有加 而
T36n1736_p0287a14║   不入 定。或時入 定不必須加 。許二 相離
T36n1736_p0287a15║   云 何 成例 。　疏。若正釋下。第三申今正義。言
T36n1736_p0287a16║   展轉相成者。舉佛願等為得加 故。所以
T36n1736_p0287a17║   加 者為說法故。若更進釋則 有四重。一 諸
T36n1736_p0287a18║   佛願等為入 三昧故。二 入 三昧者為得加
T36n1736_p0287a19║   故。三所以 加 者為說法故。四說法為何 。為
T36n1736_p0287a20║   令菩薩增長佛智等故。　疏。初 口加 勸 說以
T36n1736_p0287a21║   增辨者。此中有三意。一 口加 標名。二 勸 說
T36n1736_p0287a22║   是加 相。三以 增辨是加 意。亦加 益下二 業例
T36n1736_p0287a23║   此。　疏。論名不著辨才者。所為小異與辨等
T36n1736_p0287a24║   大同。故得引論以 釋。今經廣有義相如十
T36n1736_p0287a25║   地疏。　疏。然三加 同時下。上釋文此下辨次。
T36n1736_p0287a26║   疏。楞伽 云 下引證。彼經第二 云 。復次大慧如
T36n1736_p0287a27║   來以 二 種神力 。建立菩薩摩訶薩。頂禮諸
T36n1736_p0287a28║   佛聽受問義。云 何 二 種神力 建立。謂三昧
T36n1736_p0287a29║   正受。為現一 切身面言說神力 。及手摩頂神
T36n1736_p0287b01║   力 。大慧。菩薩摩訶薩。初 菩薩地。住 佛神力 。
T36n1736_p0287b02║   所謂入 菩薩大乘照明三昧。入 是三昧十
T36n1736_p0287b03║   方世 界一 切諸佛。以 神通力 為現一 切身面
T36n1736_p0287b04║   言說。如金剛 藏菩薩摩頂。及餘如是相功
T36n1736_p0287b05║   德成就。菩薩摩訶薩。下又云 。大慧若菩薩摩
T36n1736_p0287b06║   訶薩。離佛神力 能辨說者。一 切凡夫亦應
T36n1736_p0287b07║   能說。釋曰。今疏義引正引後反釋之 文。兼
T36n1736_p0287b08║   取前 列 二 相。　疏。此四後後以 釋前 前 者。亦展
T36n1736_p0287b09║   轉通難。謂有難云 。云 何 事 訖入 定為受佛
T36n1736_p0287b10║   加 。今已得勝力 故。為事 訖。復應問云 。雖
T36n1736_p0287b11║   得勝力 何 不且定。答云 。說法時至故。次
T36n1736_p0287b12║   問云 何 不定中說。答云 定無言說故。　疏。然
T36n1736_p0287b13║   十住 體等者。然若立章門十住 略以 五 門
T36n1736_p0287b14║   分別 。一 釋名。二 出體。三辨相。四定位 。五 諸
T36n1736_p0287b15║   門分別 。今經疏。皆具 一 名中有總有別 。總
T36n1736_p0287b16║   如品初 。別 名如本分說。出體即今文。辨相
T36n1736_p0287b17║   即經文。定位 次下當說。諸門分別 含在前
T36n1736_p0287b18║   後文中。今此出體略有三重。　疏。今約本體下
T36n1736_p0287b19║   釋文。先案經釋。後今依下。傍論釋。於中先
T36n1736_p0287b20║   釋總句。文分為四。一 略釋。二 皆當位 體也。
T36n1736_p0287b21║   結前 生後。三而得名不同者總徵。四然三
T36n1736_p0287b22║   賢下廣說。於中五 。一 標舉。二 菩提心有三
T36n1736_p0287b23║   下。引論辨相。即起信 修 行信 心分中。信 成
T36n1736_p0287b24║   就發心中辨。三所念真如下。　疏。釋彼論。四
T36n1736_p0287b25║   然此三心下。歷位 辨差。正酬總徵何 以 得
T36n1736_p0287b26║   名。不同。五 今此住 位 下。正釋今經。四中直
T36n1736_p0287b27║   心增故名解者。正念真如是智解故。三心
T36n1736_p0287b28║   等證。名善決定者。證理無差故。而大悲為
T36n1736_p0287b29║   首下。通妨。妨云 。若總三心何 以 地體名願
T36n1736_p0287c01║   善決定。通意可知。大悲為首即下經文。
T36n1736_p0287c02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十七